Esbozo de un feminismo latinoamericano

María Luisa Femenías
Universidad Nacional de La Plata
¿Existe un feminismo latinoamericano? Creemos que sí, y que tienen sus propias raíces y su propio perfil, que abreva de las múltiples corrientes teóricas y filosóficas de los desarrollos actuales del feminismo. Creemos además que la situación periférica del continente le permite tomar y situar diversas lecturas, trazar redes conceptuales y aceptar el desafío de pensar y plantear sus propios problemas. Este artículo pretende dar cuenta de algunos de esos desafíos y recorridos.

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Historia del feminismo II

La lucha de las mujeres por la igualdad tiene varios siglos de historia. La marginación que sufren en la vida social y política propició que se organizaran en defensa de una sociedad que reconociera que mujeres y hombres tienen los mismos derechos. El movimiento feminista ha protagonizado estas reivindicaciones de las mujeres, ya sea para conseguir el derecho al voto o para que se visibilicen las aportaciones que las mujeres han hecho. La igualdad legal ha sido conquistada en muchos países, pero aún queda mucho camino por recorrer para que la subordinación de las mujeres desaparezca. En ello trabaja el feminismo.

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Cuerpos que importan. Sobre los límites materiales y discursivos del «sexo». JUDITH BUTLER

¿En qué medida es el `sexo` una producción, un efecto forzado que fija los límites y a la vez regula los términos que confirman (o no) la validez de los cuerpos? En Cuerpos que importan, Judith Butler retoma ambos presupuestos y los somete a debate para comprender cómo aquello que fue excluido de la esfera propiamente dicha del `sexo`, tiene un retorno perturbador que incide radicalmente en el horizonte simbólico según el cual unos cuerpos importan más que otros.
Lo que Butler, en definitiva, se propone, es la desnaturalización de conceptos como el sexo, el género y el deseo, en tanto que son construcciones culturales de normas que violentan a aquellos sujetos que no participan de las mismas. Para subvertir los conceptos que oprimen al individuo, se propone, como opción, la creación de actos performativos en torno a la identidad, es decir, una serie de prácticas paródicas en base a su teoría performativa que acaban creando nuevos significados y se reproducen más allá de cualquier sistema binario. Aparte de El género en disputa y Cuerpos que importan, Judith Butler también es autora de otros títulos, entre ellos Mecanismos psíquicos del poder (1997), El grito de Antígona (2000), Contingencia, hegemonía, universalidad (2000, diálogo a tres bandas con Slavoj Zizek y Ernesto Laclau), La mujer y la transformación social (2003), Vida precaria (2004) y Deshacer el género (2004).

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“Se pueden hacer sacrificios por amor, pero siempre deben ser temporales” Mari Luz Esteban

Maite Asensio Lozano /Berria*

Traducción de Maialen Berasategi. Orijinala euskeraz irakurri

Mari Luz Esteban, antropóloga en la UPV, es ya un referente en el área de la investigación de las emociones. Acaba de reunir el trabajo realizado durante cinco años en su libro ‘Crítica del pensamiento amoroso’, y, de esta manera, pone sobre la mesa un tema abandonado por el feminismo: ¿cómo afecta el amor a las personas y a la sociedad? La misma Esteban admite que el amor es «muy importante» en su vida, «pero no lo más importante; también existen otras cosas».

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"Mujer, matrimonio y esclavitud". Victoria Sau

A una semana de su fallecimiento, quisimos publicar una de las obras de esta gran feminista catalana. Ella afirmaba «Sólo que leyeran lo que yo he leído, todo el mundo sería feminista»
Fue una de las figuras más relevantes del feminismo de su país, pensadora lúcida y referente. Sus aportaciones sobre la división sexual del trabajo, la maternidad , el ciclo menstrual, el patriarcado y la guerra han sido muy importantes. Ha dedicado su actividad a cuestionar las bases del sistema patriarcal y a crear cimientos nuevos que sustenten un análisis más global y más innovadora. Tiene una amplia obra publicada, entre la que encontramos el Diccionario ideológico feminista (1981). En su faceta de investigadora y de escritora, se añade la de conferenciante y enseñando con un lenguaje directo, sencillo y brillante.
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Feminismo y ecología

Alicia Puleo
No hay un solo ecofeminismo. Se ha llegado incluso a decir que hay tantos ecofeminismos como teóricas ecofeministas. Dada la novedad de sus planteamientos y por ser una de las formas más recientes del feminismo, suele ser mal conocido y, a menudo, rechazado injustamente en bloque bajo el calificativo de "esencialista". En este breve trabajo, intentaré distinguir esquemáticamente tipos de ecofeminismo, plantearé lo que considero sus problemas y terminaré señalando lo que es más prometedor para afrontar el incierto futuro del siglo XXI.
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DESCOLONIZANDO EL FEMINISMO: UNA PERSPECTIVA DESDE AMERICA LATINA Y EL CARIBE

Ochy Curiel

Me propongo en esta presentación contar una “otra” historia, la de una parte del feminismo de América Latina y El Caribe, un historia que ha sido invisibilizada a través de los tiempos, invisibilización que ha estado ligada a procesos de colonización y colonialidad histórica, que ha traspasado tanto las teorías como las prácticas políticas. Para ello he utilizado el concepto de descolonización, tanto como propuesta epistemológica, como política para explicitar y compartir ciertas posiciones críticas y también las propuestas de varias feministas de la región que venimos de la autonomía y la radicalidad, que articulamos en nuestra propuesta una perspectiva que articula la raza, la etnia, la clase y la sexualidad como pilares centrales de nuestra política ubicada en una región particular.
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Los desafíos de las prácticas teórico-políticas del feminismo latinoamericano en el contexto actual

Yuderkys Espinosa Miñoso
"Desde hace algún tiempo he estado interesada en llevar adelante una tarea reconstructiva del recorrer del feminismo latinoamericano desde las miradas de sus flujos contrahegemónicos. Esta tarea ha sido hecha a retazos. Retazos de una escritura que se acoge a una reflexión que hurga en lo incómodo, en las llagas abiertas o las cicatrices de un pasado doloroso; sacar de allí las preguntas sobre esa materia prima de la experiencia y esbozar algunos intentos de explicación. Retazos también de una escritura que raya en el límite de lo disciplinar, en el límite donde regularmente se produce el quiebre, el terrorífico quiebre entre praxis y teoría, donde muchas veces se ha intentado desunir aquello inseparable. El objetivo ha consistido en documentar sistemáticamente las versiones no oficiales y marginales del feminismo de la región a fin de registrar estas voces, cuerpos, posturas críticas, apuestas de sentido que tienden aquedar ocultas por la historia oficial construida por los feminismos que gozan de mayor legitimidad y visibilidad"
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SIMONE DE BEAUVOIR: UN EJEMPLO DE LIBERTAD

 Por: Mercedes Rueda Fernández
(Basado el la biografía de Claude Francis y Fernande Gontier)

La conmemoración de su nacimiento hace ahora un siglo, me ha dado el motivo para adentrarme con vosotras en su forma de pensar y de vivir, desde mi punto de vista, como avanzadilla de lo que iba a ser el siglo XX para nosotras las mujeres. Me refiero, como habréis supuesto a Simone de Beauvoir, contestataria, feminista, pensadora, existencialista, defenestrada por algunos y adorada por otros pero inteligente y humana. Un ejemplo de libertad.
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¿Qué decimos las feministas sobre la pornografía? Los orígenes de un debate

Nancy Prada Prada
La teoría feminista ha cruzado su mirada a la pornografía como fenómeno cultural con la perspectiva de género, construyendo una crítica particular que está lejos de ser uniforme y toma mejor el carácter de un debate. Dicho debate se enmarca en uno más amplio que ha sido descrito por algunas autoras como la tensión placer – peligro que subyace a la sexualidad femenina. Sus orígenes más claros tienen lugar en Estados Unidos a finales de los setenta y comienzos de los ochenta del siglo XX, favorecido por el carácter
de fenómeno de masas que cobra allí la pornografía, y las primeras respuestas explícitamente abolicionistas a las que se ve enfrentada. Dentro del feminismo estadounidense, surge por aquel entonces una fracción importante que se manifiesta en contra de la pornografía, a la que define como violencia contra las mujeres en sí misma.
A la par, y como respuesta a la campaña abolicionista de dichas antipornógrafas, otro grueso sector feminista señalará los riesgos de dicha postura, desvirtuando la pretendida conexión entre pornografía y violencia contra las mujeres. Recrear los principales argumentos de ambas partes es el objetivo de este artículo.
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Meditación en el umbral

Meditación En El Umbral 

No, no es la solución

tirarse bajo un tren como la Ana de Tolstoy

ni apurar el arsénico de Madame Bovary

ni aguardar en los páramos de Ávila la visita

del ángel con venabloantes de liarse el manto a la cabeza

y comenzar a actuar.

Ni concluir las leyes geométricas, contandolas vigas de la celda de castigo

como lo hizo Sor Juana. No es la solución

escribir, mientras llegan las visitas,en la sala de estar de la familia Austen

ni encerrarse en el áticode alguna residencia de la Nueva Inglaterra

y soñar, con la Biblia de los Dickinson,

debajo de una almohada de soltera.

Debe haber otro modo que no se llame Safo

ni Mesalina ni María Egipciaca

ni Magdalena ni Clemencia Isaura.

Otro modo de ser humano y libre.

Otro modo de ser.

Rosalia de Castro

La locura como subversión: el feminismo.

Por Marcela Lagarde
Más allá de su voluntad y de su principal definición ideológica, las esquizofrénicas contemporáneas son como las demás, y a la vez son diferentes, en diversos grados y aspectos. Tienen en común, las contradicciones de la doble vida, pero se diferencian en que el conflicto llega a tal punto en que su locura personal (que es social) ya no se resuelve sólo en el delirio, sino que encuentra cauces sociales de expresión. Visto desde otra racionalidad, sucede que su delirio encuentra y contribuye a conformar variedades de locura colectiva, es decir de concepciones y prácticas que al ser parte de un nuevo bloque histórico, se transforman en no-locura.

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Para descolonizar la conciencia, notas sobre Silvia Rivera Cusicanqui

Por Álvaro Zerda Sarmiento
Silvia Rivera Cusicanqui estuvo el pasado 2 de junio en Bogotá (Colombia). Una charla para una minoría y unos conceptos imprescindibles para la pervivencia de la mayoría: autonomía de pensamiento, memoria, construcción de comunidades... La descolonización en el pensamiento y la práctica de la socióloga boliviana.

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“Los sujetos emergentes no reclaman tolerancia sino otra forma de convivencia”. Marcela Lagarde

 Sandra Chaher
En septiembre de 2012, y con motivo de cumplirse 400 años de la creación de la Universidad Nacional de Córdoba (UNC), los diferentes programas de estudios de la misma, junto a la Red Nosotras en el Mundo, organizaron una serie de actividades sobre violencias contra las mujeres a las cuales invitaron a Marcela Lagarde y De los Ríos. Esta entrevista fue realizada durante esos días de workshops y seminarios de trabajo. La antropóloga feminista mexicana habla en ella de los feminismos, su aporte y confrontaciones con el pensamiento moderno, responde las críticas que le hizo Judtih Butler en El género en disputa y se interna en la construcción de la autonomía entre las mujeres indígenas de México. Para disfrutar.

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Fotos: 150 años de amor entre mujeres

A continuación una selección de fotografías de un recorrido por 150 años de lesbianismo, publicadas en la comunidad online Autostraddle:
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La violencia machista sobrevive en las parejas más jóvenes

ALBA TOBELLA 
La concepción romántica del amor es por donde se cuela el machismo en las relaciones reales. Hace sentir a las jóvenes que tienen una especie de contrato de por vida con su pareja y que si él es violento, es porque se lo merecen; lo que aumenta la sensación de culpabilidad. A ellos les obliga a demostrar celos y dominio para reafirmar su amor. Así lo reflejan testimonios tan antiguos como el que contaba a Anar una chica de 16 años: “El otro día me dijo: ‘Me voy a suicidar si no te veo. Me quito la vida si no estás conmigo”. El 67% de las jóvenes que llaman a esta fundación no son conscientes de que sufren violencia de género.

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"Todas las feministas tenemos un patriarca adentro":Florence Thomas

Por: Jahel Mahecha Castro

Nos falta creer en nosotras mismas. Somos las primeras en criticarnos, somos duras con nosotras mismas. Eso tiene que cambiar. Tenemos que creer en nosotras y confiar en la palabra de la otra. No es fácil, teniendo en cuenta que tenemos cinco mil años encima de cultura patriarcal y machista, pero no es imposible.

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Feminismo: Un movimiento social. Giovanna Mérola

Este artículo es copia fiel del publicado en la revista Nueva Sociedad Nº 78, JulioAgosto de 1985, ISSN: 0251-3552, <www.nuso.org>

La autora postula el feminismo como movimiento social y no como ideología, un movimiento de rebelión "contra un orden no natural, por tanto, modificable". También afirma que el feminismo debe ser una ciencia con concepción materialista.
Como hecho político concreto, afirma, "la conciencia de opresión de las mujeres está surgiendo después del
movimiento social real ". Ni la lucha de clases debe subordinarse al feminismo ni el feminismo a la lucha de
clases. Como movimiento social debe ser autónomo. Un hecho indiscutible y que sobrepasa la polémica: el
movimiento feminista toma cuerpo y crece en los países de América Latina. La autora constata que partidos políticos de izquierda y aún algunos de sus egregios representantes miran con reticencia este movimiento y se permiten incalificables desmanes con juegos de palabras peyorativos y afanosos de ridiculizar un  fenómeno que ningún individuo culto - sea hombre o mujer - puede negar ni desconocer.

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LAS IDEAS FEMINISTAS LATINOAMERICANAS. Francesca Gargallo

Hacer filosofía feminista no implica ofrecer algo caótico, sino más bien desprejuiciado:
la libertad en la elección de temas a tratar, el intercambio con otras disciplinas que en filosofía todavía se consideran algo contaminantes, la discusión de los mismos criterios de demarcación de la filosofía, la demarcación disciplinar, el privilegio del problema complejo por sobre el enfoque específico y el desocultamiento de los motivos que la filosofía ha desechado como no significativos y que pueden ser recuperados con nuevos sentidos.

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Género y religión: actitudes y expectativas de los jóvenes mexicanos

Georgina Martínez Canizales, Universidad Autónoma de Ciudad Juárez

Este artículo estudia las diferencias, por adscripción religiosa, en las actitudes sobre la igualdad de género y las expectativas sobre los roles de género de los jóvenes mexicanos, usando la Encuesta Nacional de la Juventud 2005.

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Política, religión y equidad de género

Re-visitando la religión

Ute Seibert

Este fue el nombre de un seminario recientemente celebrado en Berlin, Alemania donde se levantó la pregunta por la reemergencia de las religiones a nivel planetario y su rol para las luchas de las mujeres por igualdad y derechos. Previo se realizó un taller donde investigadoras de 11 países compartieron los resultados de los estudios de caso sobreReligión, política e igualdad de género, investigación llevado a cabo por UNRISD con el apoyo de la Fundación Heinrich Böll.

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TRES EXCELENTES DOCUMENTALES SOBRE LA HISTORIA DEL FEMINISMO

CANAL CULTURA

Mujeres bajo sospecha (memoria y sexualidad 1930 – 1980)
Historia crítica del Feminismo español. Parte 1: Las pioneras
Historia crítica del Feminismo español. Parte 2: El Feminismo en la Segunda República

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FEMEN: CON LOS SENOS POR DELANTE, UN GRUPO DE ACTIVISTAS LE DA UNA LECCIÓN AL MUNDO

Autora: Gisela Pérez de Acha (@gisela_pda)
Parecería que nuestro cuerpo ya no es nuestro. Sí, hablo de las mujeres, porque así se siente. En el lenguaje macho, machista, “machín”, el cuerpo y las tetas –como su máximo exponente– son un mero objeto, una cosa usable. Su último fin: saciar las necesidades sexuales y reproductivas de los hombres. La mujer que enseña las tetas se expone, y la que enseña el pezón es porque pide sexo a gritos. Parecería que no tenemos escape. En esta tesis se maneja Femen, un grupo de protesta ucraniano que utiliza las tetas como lienzo que sirve de medio para su único fin: recuperar la propiedad del cuerpo.

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Cuando los misóginos son especialistas en estudios de género

Por Raquel Ramírez SalgadoFeminista, con Maestría en Comunicación por la Facultad de Ciencias Políticas y Sociales de la UNAM. 

La columnista reflexiona sobre el quehacer de algunos supuestos especialistas en estudios de género, llegando a la conclusión de que sólo lo hacen para reafirmar su autoridad patriarcal. 

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“Las madres modernas somos hijas de nuestro tiempo pero no sus esclavas” Entrevista a Cira Crespo, autora de “MATERNALIAS: De la historia de la maternidad”

La mujer embarazada, el parto, el duelo, alimentar a las crías, acarrear: el transporte de los niños, higiene infantil, las costumbres en torno al sueño y más, son los capítulos que podemos encontrar en el libro “Maternalias. De la historia de la maternidad” (Editorial Ob Stare) y que, además de muchos datos desconocidos que nos permitirán reflexionar sobre la crianza actual, nos recuerda que “a lo largo de la historia se han construido preciosos espacios a base de colaboración, amor, apego, solidaridad y aprendizaje“.

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“Claves feministas para mis socias de la vida” – Marcela Lagarde

Marcela Lagarde y de los Ríos se define a sí misma como una enredadera feminista. Su último libro, Claves feministas para mis socias de la vida (Ed. Horas y Horas, 2005), es casi un manual, por su fuerza de síntesis, de experiencia y de condensación de diversas corrientes generadas en el movimiento feminista.Recoge en él tres talleres que impartió en una universidad popular de Nicaragua en los años 1997, 1999 y 2000.

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Marcela Lagarde conversando con Mézclate Conmigo

Una charla cercana e informal con la antropóloga feminista Marcela Lagarde*, en el marco del Taller: “La Soledad, una práctica cotidiana para fortalecer la autonomía y alegría en nuestras vidas” organizado por la Casa Iberoamericana de la Mujer y Ca la Dona, el pasado 26 de junio en Barcelona.

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Supermoderna

Por: Cecilia Lavalle*

Cimacnoticias | México, DF.- 25/06/2013

Me dice que está abrumada. Y casi puedo mirar cómo se derrumba. Me cuenta que por más que se esfuerza no parece llegar a ninguna parte. Y casi puedo mirar cómo se quiebra. Me explica que ya no puede más. Y casi puedo mirarme en ella.

Ella se parece tanto a la que fui yo. Joven, con una energía que le brinca por los ojos, con ganas de comerse al mundo y talento para hacerlo, con la ilusión de que se puede todo y la certeza de que pueden hacerse malabares con la vida.

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El infierno de ser mujer en Egipto

Por Bárbara Ayuso 

Yasmine quiere llevar un cuchillo para salir a la calle. Pero no lo lleva. Cree que no servirá de nada si, de nuevo, otro grupo de hombres la rodean para violarla, como le ocurrió hace seis meses en la plaza Tahrir. El primer recuerdo son los gases lacrimógenos. Después, los golpes en la espalda y los cuchillos rasgando sus ropas. “Desde el primer minuto me encontré en mitad de 200 hombres, desnuda e indefensa. Me agarraron por todas partes, como si fuera un objeto”, relata a El Medio.Pensó que moriría allí, tirada en el barro de la plaza cairota, perdiendo la cuenta de los hombres que la violaban. Un coche se detuvo a centímetros de su cabeza, aprisionando su pelo, atrapándola aún más en el infierno. “Eso les ayudó a levantarme las piernas y penetrarme, mientras seguía tirada en el suelo. No tenía ni idea de cómo seguir luchando”, recuerda. El infierno tenía una segunda parte reservada para ella, a unos kilómetros de la célebre plaza.

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Feminismo y ecosocialismo: una alianza necesaria

Tárzia Medeiros

Extraído de internationalviewpoint.org

Durante el tiempo que el capitalismo y el patriarcado han coexistido como sistemas asociados, se ha forjado una alianza para establecer una relación de dominación de la naturaleza y de la apropiación y explotación de todo lo que, sobre esta unión, se ha estereotipado como seres de "naturaleza inferior ", incluyendo a las mujeres y sus cuerpos. Al mismo tiempo, la condición de “negros”, mestizos e indígenas, y su subordinación étnica y cultural, se convirtió en algo natural. Todo lo que viene de la naturaleza y no se corresponde con el estándar de la evolución social masculina y burguesa, y que no encaja con el paradigma de blanco y occidental, es sólo una especie de "naturaleza inferior".

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Mujeres cuidadoras: entre la obligación y la satisfacción. Dra. Marcela Lagarde y De los Ríos.

por Lisette González Juárez

Cuidar es en el momento actual, el verbo más necesario frente al neoliberalismo patriarcal y la globalización inequitativa. Y, sin embargo, las sociedades actuales, como muchas del pasado, fragmentan el cuidado y lo asignan como condición natural a partir de las organizaciones sociales: la de género, la de clase, la étnica, la nacional y la regional-local.

Así, son las mujeres quienes cuidan vitalmente a los otros (hombres, familias, hijas e hijos, parientes, comunidades, escolares, pacientes, personas enfermas y con necesidades especiales, al electorado, al medio ambiente y a diversos sujetos políticos y sus causas). Cuidan su desarrollo, su progreso, su bienestar, su vida y su muerte. De forma similar, mujeres y hombres campesinos cuidan la producción y la tierra y las y los obreros la producción y la industria, la burguesía cuida sus empresas y sus ganancias, el libre mercado y hasta la democracia exportada a países ignorantes.

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¿Fueron felices y comieron perdices? Las frustraciones del mito del amor romántico

Artículo de Ana Requena Aquilar
Que la pareja es el mejor estado posible, que en las relaciones no caben las dudas o los conflictos, que todo es para siempre… La sociedad promueve un ideal que no se corresponde con la realidad, que genera frustraciones y confusión. “Al final, el amor acaba teniendo una importancia desmesurada”, dice la escritora Beatriz Gimeno.

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“Repartir el poder”

Por Mariana Carbajal

–¿Qué les dice a las mujeres el mandato de la feminidad?

–Se manifiesta en que una mujer para ser femenina, para ser una verdadera mujer, antepone las necesidades de sus hijos, de su marido, a las propias. Si hay una última fruta se la guarda al chico. Si hay que llevarlo al médico lo lleva, pero ella tarda en hacerse el Papanicolaou, se lo hace cada cinco años y no cada año. La palabra abnegación quiere decir negarse a sí misma. Se niegan a sí mismas porque además encuentran una gratificación –Freud lo dijo también– muy fuerte en la maternidad. El mandato de la feminidad tiene que ver con posicionar a la maternidad como el destino principal de la mujer, con rebajar el tema del trabajo a una ayuda a la economía familiar, para traer más dinero a la casa pero no como una cuestión de desarrollo personal, porque eso se ve como egoísmo. Y también incluye el tema del físico, cómo te tienen que ver: arreglada y bonita. Supermujer. Ese es el mandato de la feminidad. Ese mandato lo recibimos explícitamente de nuestras madres y de quienes nos rodean e implícitamente en términos de la cultura.

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Reflexiones urgentes en el debate sobre los comunes en América Latina

Por Angélica Schenerock

3. Las mujeres y la perspectiva de género y feminista
La necesidad de reflexionar la propuesta de los bienes comunes desde la perspectiva de las mujeres es otro tema pendiente y necesario a desarrollar. Las mujeres sabemos muy bien, desde nuestra historia, que no hemos estado realmente incluidas en pie de igualdad con los varones en el poder de decisión con respecto a los bienes comunes. Pese toda su riqueza, los espacios comunes y las comunidades mixtas, han excluido a las mujeres respecto al poder y a la política. Por ejemplo, las mujeres sí han trabajado la tierra y manejado el agua tal como los varones, la verdad más que ellos, sin embargo, el reconocimiento, el poder de decisión y el acceso financiero, de infraestructura y tecnológico, ha sido de los varones. Las iniciativas de organización en torno a los comunes ha “incluido” a las mujeres hasta donde conviene a los varones, hasta donde no cuestione su poder de decisión y de mando.

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Elementos para el debate y definición de la 4a Acción Internacional de la Marcha Mundial de las Mujeres en 2015

En el 8º Encuentro Internacional de la Marcha Mundial de las Mujeres, que se realizó en 2011,
Filipinas, avanzamos el debate acerca del contexto socio-económico-político mundial y los retos para
nosotras como movimiento feminista anti-capitalista y antipatriarcal, enraizado en los grupos de base.
Algunas Coordinaciones Nacionales han enviado complementaciones y sugerencias que enriquecieron el
texto elaborado por el Comité Internacional. Consideramos que ese análisis continúa actual y que las
tendencias señaladas entonces, se mantienen1.

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"Feminismo y Filosofía". Celia Amorós

Filósofa y teórica del feminismo, es una de las pensadoras feministas más importantes de la actualidad abanderando el llamado "feminismo de la igualdad". Imparte su cátedra en la Universidad Complutense de Madrid. Hasta 1993 dirigío el Instituto de Investigaciones Feministas

El pensamiento de Celia Amorós, que aquí se aborda, viene a hacerse eco de aquellas voces que, particularmente desde la modernidad ilustrada, han reclamado la consigna de igualdad para las mujeres. En esa línea, esta pensadora revisa algunas de las filosofías más potentes de nuestra tradición, para ejercer sobre ellas una deconstrucción crítico-feminista. En tanto que crítica de la crítica, se reconocen además en esta tarea las huellas, hoy ya casi perdidas, de una tradición feminista de pensamiento, que cabe articular como discurso emancipatorio. Pero, a la vez, este ejercicio crítico se torna en apuesta por un proyecto intelectual y social no-patriarcal y, por tanto, libre de esas marcas de género. En este sentido, la obra de la filósofa Celia Amorós se despliega como feminismo filosófico, no sólo por lo que tiene de revisión crítica de la historia de las ideas, sino también –y prioritariamente– porque se configura como reflexión crítica y como diálogo directo con los discursos filosóficos de nuestro presente.

Sólo 7 por ciento de mujeres recibe medidas contra violencia

Maraña legal e ineficacia impiden órdenes de protección

Por: Anaiz Zamora Márquez

Cimacnoticias | México, DF.- 16/04/2013

En todo el país, las autoridades en sus tres niveles de gobierno no reconocen la situación de violencia en la que viven las mujeres, ya que no han creado normas para implementar de manera eficiente las medidas de protección para la población femenina.
 El Observatorio Ciudadano Nacional del Feminicidio (OCNF) presentó hoy el informe “Órdenes de protección en México. Mujeres víctimas de violencia y falta de acceso a la justicia”, que da cuenta de la ineficacia de los mecanismos que pretenden salvaguardar la vida e integridad de las mexicanas.

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Posdata:Góngora Pimentel: Lo personal es político

 Por Sara Lovera

Los hechos que narró hace una semana la periodista Carmen Aristegui sobre la incalificable conducta del ex ministro de la Suprema Corte de Justicia de la Nación,  Genaro Góngora Pimentel, por haber enviado a la cárcel a su ex pareja, aprovechando todo su poder; los antecedentes de su relación usando todo su poder y negándose a cumplir con la ley de alimentos para sus dos pequeños hijos, usando todo su poder; ha generado una reacción en cadena de periodistas, que impactados por esta estulticia, que no es para menos, han enderezado sus críticas al silencio de las feministas que “insensibles”, no reaccionaron inmediatamente.

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La Red Mundial de Mujeres por los Derechos Reproductivos abre su oficina para Latinoamérica y el Caribe en México

28 de Mayo de 2013

 La Red Mundial de Mujeres por los Derechos Reproductivos (RMMDR) y la Red de Salud de las Mujeres Latinoamericanas y del Caribe (RSMLAC), aliadas históricas por la lucha de los derechos humanos de las mujeres en Latinoamérica, el Caribe y en el mundo, se complacen en compartir con su membresía y aliadas la apertura de la oficina para Latinoamérica y el Caribe de la RMMDR en la Ciudad de México.

 La nueva oficina de la RMMDR en México es producto del proceso de descentralización de la RMMDR que dio inicio hace dos años tras un proceso de análisis y consulta, el cual tiene como finalidad acercar el trabajo de la RMMDR a la realidad de los contextos de las regiones, sus países y de sus membresías y así, ver fortalecido su trabajo en la lucha por los derechos sexuales y reproductivos en el mundo.

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MARCELA LAGARDE: Claves para el poderío y la autonomía de las mujeres.

Principios éticos fundamentales del yo
y
La política feminista de la sororidad

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Presentan reglamento para igualdad de género en la UNAM

Por: Anaiz Zamora Márquez

Cimacnoticias | México, DF.- 14/05/2013

La UNAM trabaja en la construcción de un ambiente de equidad e igualdad para las mujeres que estudian y trabajan en la máxima casa de estudios.
 Por ello, el Programa Universitario de Estudios de Género (PUEG) presentó hoy los “Lineamientos generales para la igualdad de género en la UNAM”, reglamento con indicaciones para la comunidad universitaria a fin de fomentar el respeto hacia las estudiantes, académicas y trabajadoras de la institución.
 Durante la presentación en el auditorio Jorge Carpizo de la normativa que entró en vigor el pasado 8 de marzo, la directora del PUEG, Marisa Belausteguigoitia, consideró que los lineamientos colaboran a que la comunidad universitaria alcance uno de los “objetivos de la modernidad más avanzada: la convivencia igualitaria entre colectividades distintas”.

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http://www.cimacnoticias.com.mx/node/63301

Exhortan a Estados a respetar derechos femeninos

Por: la Redacción

Cimacnoticias | México, DF.- 17/05/2013

Mujeres activistas, académicas y funcionarias de 15 de países de África, América Latina y el Caribe, demandaron a los Estados que garanticen la calidad en todas las esferas de la vida económica, política, sexual y reproductiva para la población femenina.

En la “Declaración política de redes y organizaciones reunidas en México”, las firmantes exigieron que se prevengan y eliminen las muertes maternas evitables mediante el reconocimiento explícito de los derechos sexuales y reproductivos de las mujeres.

El documento es producto del seminario internacional “Incidencia en red: El desafío de que los Estados cumplan con los Derechos Humanos de las mujeres”, celebrado del 7 al 10 de mayo en esta capital.

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17 de mayo Día Internacional de Lucha contra la Homofobia

El odio y rechazo a lesbianas son síntomas de lesbofobia

El odio no es valor, el respeto sí

Casi todas las asociadas de COFEMO

Nancy, Evangelina, Brenda, Luz, Olivia, Norma y Guadalupe

Las mujeres ante la sentencia histórica contra el ex presidente de Guatemala y genocida Efraín Ríos Montt‏

Este es el momento en el que las mujeres ixiles salen de la sala del Tribunal que condenó el pasado 10 de mayo de 2013 a Efraín Ríos Montt a 80 años de prisión por delitos de genocidio y deberes contra la humanidad. El Tribunal Primero A de Mayor Riesgo de Guatemala presidido por la jueza Jazmín Barrios emitió un fallo histórico al convertirse en el primer país del mundo en condenar a un ex jefe de Estado por genocidio en su propio tribunal nacional. La dignidad y entereza de las mujeres ixiles víctimas de la más atroz violencia sexual merece el más sentido de los aplausos.

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No bastan leyes, faltan recursos y acciones a favor de las mujeres

Por: Adriana Franco Rosales

Cimacnoticias | México, DF.- 08/05/2013

El Comité de América Latina y el Caribe para la Defensa de los Derechos de la Mujer (Cladem) hizo un llamado enérgico a los gobiernos de la región, para que actúen de manera urgente frente a la impunidad de la violencia de género, la criminalización del aborto y la falta de garantías para las defensoras de Derechos Humanos (DH).

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Ríos Montt, primer dictador latinoamericano condenado por genocidio

El temido Efraín Ríos Montt, de 86 años, primer dictador latinoamericano condenado por genocidio, encabezó un corto pero duro régimen durante el cual se perpetraron las peores masacres de indígenas, en la época más violenta de los 36 años de guerra civil, reporta AFP.
Treinta años después de haber gobernado con mano de hierro, el anciano general empezó a ser juzgado el 19 de marzo y este viernes fue sentenciado a 80 años de prisión —50 por genocidio y 30 por otros crímenes de lesa humanidad— por un tribunal que lo responsabilizó de la matanza de 1.771 indígenas mayas ixiles en el departamento de Quiché (norte) durante su gobierno de facto (1982-1983).

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Hoy 10 de mayo es nuestro 24 Aniversario

Y la necedad por un mundo mejor para las mujeres nos impulsa a continuar en este camino, porque no queremos ni una mujer asesinada más, ni una mujer violentada, empobrecida, subordinada ni excluida. Seguiremos trabajando porque los derechos que hemos conseguido para unas SEAN PARA TODAS.
Feliz aniversario a todas las Cofemas y gracias a quienes nos han acompañado y apoyado en este caminar.

Matrimonios de niñas ocultan el delito de trata

Por: Citlalli López, corresponsal

Cimacnoticias | Oaxaca.- 02/05/2013

Ante la Constitución mexicana son consideradas menores de edad y carecen del derecho a votar, pero ante la legislación de Oaxaca las y los niños, desde los 14 años de edad, pueden contraer matrimonio por la vía civil.
 La falta de restricción en la legislación local ha permitido el crecimiento del matrimonio principalmente de niñas con hombres mayores de edad, con el riesgo de que sean víctimas del delito de trata de personas.
 Y es que de cada 10 matrimonios celebrados de 2010 a marzo de 2013 de personas entre 14 y 18 años, casi cuatro corresponden a niñas o adolescentes casadas con hombres mayores de edad, revelan datos del Registro de Civil de Oaxaca.

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Feministas piden cambiar el modelo de seguridad regional

Por: la Redacción

Cimacnoticias | México, DF.- 30/04/2013

Con el objetivo de impedir que continúen las violaciones a Derechos Humanos (DH) de mujeres, migrantes e indígenas, un grupo de organizaciones mexicanas llamaron a los presidentes de Estados Unidos, México y de los países centroamericanos para que cambien el modelo de seguridad de la región. 

A propósito de la visita del presidente de Estados Unidos, Barack Obama, a México y de su participación en la Cumbre del Sistema de la Integración Centroamericana (SICA), que se celebrará en Costa Rica, grupos feministas pidieron a los mandatarios promover acuerdos respetuosos de los DH.

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CONTINÚA JUICIO POR GENOCIDIO EN GUATEMALA

Después de seis días de suspensión del juicio por genocidio, hoy el Tribunal de Sentencia  reanudó el debate oral y público cumpliendo con lo ordenado por la Corte de Constitucionalidad, restituyendo al abogado Francisco García Gudiel  a la defensa del general Ríos Montt y anulando lo actuado durante algunas horas en las que “supuestamente” se quedó sin abogados de su confianza, pese a que todo el mundo fue testigo de que el abogado que lo asistió en ese tiempo era de su confianza.

 En cumplimiento a la CC el Tribunal volvió a leer la acusación al general Ríos Montt  indicando los delitos por los cuales se le sindica y cómo él ordenó la ejecución de planes y estrategias que derivaron en la comisión de los delitos de genocidio y delitos contra los deberes de humanidad.

 A la jornada de hoy se presentaron los abogados de la defensa pública penal designados para defender a los dos acusados. Sin embargo, al restituir al abogado de Ríos Montt, la abogada asignada para él, solicitó ser retirada de la defensa ya que el mismo general firmó un documento donde le indica que no es de su confianza y que él sí tiene los recursos para pagar un abogado privado.

 En el caso de Rodríguez Sánchez, el defensor público también informó al Tribunal que el militar le expresó que no es de su confianza y que él sí tiene dinero para pagar su propio abogado, pese a que en la audiencia anterior el militar dijo públicamente que ya no cuenta con recursos económicos para pagar su abogado. Por tal razón Rodríguez Sánchez continúa con un abogado de la defensa pública penal. El Tribunal de Sentencia le hizo saber al acusado Rodríguez Sánchez que puede llevar a sus abogados de confianza, incluso a los que le abandonaron el 18 de abril.

 En la audiencia de hoy también el Tribunal recordó a la defensa que quedan pendientes de interrogar a seis testigos y ver unos videos, por lo que solicitó que sean presentados en la próxima audiencia. La audiencia de debate se reinicia el jueves 2 de mayo a las 8.30 de la mañana, en la Sala de Vistas de la Corte Suprema de Justicia.

 Guatemala, 30 de abril de 2013

 Asociación para la Justicia y Reconciliación –AJR

Centro para la Acción Legal en Derechos Humanos – CALDH

www.paraqueseconozca.blogspot.com

Feminicidio representa 17 por ciento de asesinatos en el mundo

Por: Anaiz Zamora Márquez

Cimacnoticias | México, DF.- 26/04/2013

A nivel mundial, los casos de feminicidio representan entre el 15 y 17 por ciento del total de asesinatos registrados al año, alertó la organización suiza Small Arms Survey.

En su reporte “Feminicidio: un problema global”, la agrupación advirtió que alrededor de 66 mil mujeres mueren asesinadas brutalmente cada año.

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Sobre la justicia, el feminismo y las mujeres

Los debates en el feminismo de los años ochenta del siglo XX --particularmente los que se dieron entre Judith Butler, Iris Marion Young, Seyla Benhabib y Nancy Fraser-- significaron una transformación radical de muchas actitudes de la izquierda ante los nuevos cambios económicos y culturales que se estaban produciendo.


En el caso de Nancy Fraser, intelectual feminista estadounidense, profesora de ciencias políticas y sociales en la New School University de Nueva York, destaca su aporte sobre la justicia como un concepto complejo que comprende tres dimensiones: la distribución de recursos, el reconocimiento y la representación.


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