20 sept 2013

SIMONE DE BEAUVOIR: UN EJEMPLO DE LIBERTAD

 Por: Mercedes Rueda Fernández
(Basado el la biografía de Claude Francis y Fernande Gontier)

La conmemoración de su nacimiento hace ahora un siglo, me ha dado el motivo para adentrarme con vosotras en su forma de pensar y de vivir, desde mi punto de vista, como avanzadilla de lo que iba a ser el siglo XX para nosotras las mujeres. Me refiero, como habréis supuesto a Simone de Beauvoir, contestataria, feminista, pensadora, existencialista, defenestrada por algunos y adorada por otros pero inteligente y humana. Un ejemplo de libertad.
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¿Qué decimos las feministas sobre la pornografía? Los orígenes de un debate

Nancy Prada Prada
La teoría feminista ha cruzado su mirada a la pornografía como fenómeno cultural con la perspectiva de género, construyendo una crítica particular que está lejos de ser uniforme y toma mejor el carácter de un debate. Dicho debate se enmarca en uno más amplio que ha sido descrito por algunas autoras como la tensión placer – peligro que subyace a la sexualidad femenina. Sus orígenes más claros tienen lugar en Estados Unidos a finales de los setenta y comienzos de los ochenta del siglo XX, favorecido por el carácter
de fenómeno de masas que cobra allí la pornografía, y las primeras respuestas explícitamente abolicionistas a las que se ve enfrentada. Dentro del feminismo estadounidense, surge por aquel entonces una fracción importante que se manifiesta en contra de la pornografía, a la que define como violencia contra las mujeres en sí misma.
A la par, y como respuesta a la campaña abolicionista de dichas antipornógrafas, otro grueso sector feminista señalará los riesgos de dicha postura, desvirtuando la pretendida conexión entre pornografía y violencia contra las mujeres. Recrear los principales argumentos de ambas partes es el objetivo de este artículo.
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Meditación en el umbral


Meditación En El Umbral 

No, no es la solución
tirarse bajo un tren como la Ana de Tolstoy
ni apurar el arsénico de Madame Bovary
ni aguardar en los páramos de Ávila la visita
del ángel con venabloantes de liarse el manto a la cabeza
y comenzar a actuar.
Ni concluir las leyes geométricas, contandolas vigas de la celda de castigo
como lo hizo Sor Juana. No es la solución
escribir, mientras llegan las visitas,en la sala de estar de la familia Austen
ni encerrarse en el áticode alguna residencia de la Nueva Inglaterra
y soñar, con la Biblia de los Dickinson,
debajo de una almohada de soltera.
Debe haber otro modo que no se llame Safo
ni Mesalina ni María Egipciaca
ni Magdalena ni Clemencia Isaura.
Otro modo de ser humano y libre.
Otro modo de ser.
Rosalia de Castro

6 sept 2013

La locura como subversión: el feminismo.

Por Marcela Lagarde
Más allá de su voluntad y de su principal definición ideológica, las esquizofrénicas contemporáneas son como las demás, y a la vez son diferentes, en diversos grados y aspectos. Tienen en común, las contradicciones de la doble vida, pero se diferencian en que el conflicto llega a tal punto en que su locura personal (que es social) ya no se resuelve sólo en el delirio, sino que encuentra cauces sociales de expresión. Visto desde otra racionalidad, sucede que su delirio encuentra y contribuye a conformar variedades de locura colectiva, es decir de concepciones y prácticas que al ser parte de un nuevo bloque histórico, se transforman en no-locura.

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5 sept 2013

Para descolonizar la conciencia, notas sobre Silvia Rivera Cusicanqui

Por Álvaro Zerda Sarmiento
Silvia Rivera Cusicanqui estuvo el pasado 2 de junio en Bogotá (Colombia). Una charla para una minoría y unos conceptos imprescindibles para la pervivencia de la mayoría: autonomía de pensamiento, memoria, construcción de comunidades... La descolonización en el pensamiento y la práctica de la socióloga boliviana.

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Los cien mejores libros escritos por mujeres