20 frases feministas sobre el poder y la libertad de la mujer

Por Montserrat Barba Pan

Experta de Feminismo

Todas estas citas abren la puerta a un cuarto propio de sabiduría individual y a un espacio común que compartimos todas las mujeres.
Artículo

Las oprimidas sospechadas. Inés Hercovich

La desconfianza hacia las mujeres sin conciencia de género: un recaudo feminista contra los estragos del control patriarcal.
Ensayo completo

Visibilización de la violencia contra las mujeres en los usos y costumbres de las comunidades indígenas Trabajo etnográfico en Los Altos de Chiapas

Teresa Ulloa Ziáurriz, Oscar Montiel Torres, Grethell Baeza Narváez

Los usos y costumbres indígenas de algunas comunidades de Chiapas, como la tzotzil y la tzeltal, se han transformado, deviniendo violatorios de los derechos humanos de las mujeres. A pesar del reconocimiento de las mujeres como integrantes de sus comunidades, no reciben igual trato que los hombres y sus derechos no son respetados; a diario viven los efectos de la violencia familiar y
comunitaria, la discriminación, la poligamia y la venta de niñas.

Libro

Ponencia "Retos del Feminismo Hoy". Dra. Marcela Lagarde y de Los Ríos

En la Federación Feminista Gloria Arenas, Andalucía, España

Conferencia

Enemistad y sororidad: Hacia una nueva cultura feminista

Marcela Lagarde

El feminismo constituye una cultura que, en su globalidad, es crítica de un sujeto social -las

mujeres-, a la sociedad y la cultura dominantes, pero es mucho más: es afirmación intelectual,

teórica y jurídica de concepciones del mundo, modificaciones de hechos, relaciones e

instituciones; es aprendizaje e invención de nuevos vínculos, afectos, lenguajes y normas; se

plasma en una ética y se expresa en formas de comportamiento nuevas tanto de mujeres

como de hombres. Como nueva cultura, el feminismo es también movimiento político público

y privado que va de la intimidad a la plaza; movimiento que se organiza, por momentos con

mayor éxito, para ganar pedazos de vida social y de voluntades a su causa, y para establecer

vínculos y encontrar su sitio en otros espacios de la política.

Completo

Feminismo y Posmodernidad: Una difícil alianza

Seyla Benhabid
Hace una década una duda obsesionaba a las teóricas feministas que habían participado en las experiencias de la Nueva Izquierda y que habían llegado al feminismo tras un compromiso inicial con alguna variante de la teoría marxista del siglo veinte: ¿Eran el marxismo y el feminismo reconciliables, o se trataba de una alianza que sólo podía acabar en un "matrimonio infeliz"?2
 Hoy, con la "teoría marxista en retroceso en todo el mundo, las feministas ya no se preocupan, por salvar su infeliz unión. En su lugar hay una nueva alianza, o desavenencia, depende, de la perspectiva de cada uno que ha resultado más seductora.
Artículo

¿Qué es y cómo nos deshacemos del lenguaje sexista?

ALDA FACIO
El androcentrismo es el enfoque que utilizamos al hablar de, o estudiar, cualquier tema desde una única perspectiva: la del sexo masculino. Supone considerar a los hombres como el centro y la medida de todas las cosas.

¿Por qué lo personal es político?

ALDA FACIO
Cuando construimos lo personal como político estamos creando un saber feminista que, aunque todavía no valorado como tal, está ahí para quien tenga deseos de conocer una realidad menos parcializada por la sobrevaloración patriarcal de “lo público”.
Completo

La izquierda, la derecha y el feminismo

ALDA FACIO
Como era de esperar, puesto que la teoría y accionar feminista
nos instan a cuestionarlo todo, un aprendizaje que me llevo de
este debate es saber que también habría que cuestionar por qué
habría que definirse de derechas o de izquierdas.

Completo

“Democratizar el territorio, democratizar el espacio”: Boaventura de Sousa Santos

-Entrevista a Boaventura de Sousa Santos por Susana Caló-

Esta entrevista tuvo lugar el 27 de julio de 2012 en el Centro de Estudios Sociales, en Coimbra, Portugal.

INTRODUCCIÓN

Como crítica a la inferioridad epistémica de las prácticas del Sur Global Boaventura creó herramientas conceptuales como la “epistemología del sur” y la “ecología de las prácticas”, en defensa de la diversidad epistémica del mundo y de la horizontalidad entre saberes y prácticas. En consecuencia, con respecto al papel ético y político de la teoría, propone una teoría de la retaguardia, que teoriza aberturas a la realidad concreta y sigue las luchas de los movimientos sociales. En su investigación más reciente, ALICE, Espejos extraños, lecciones inesperadas: Nuevos modos para Europa de compartir las experiencias del mundo, tiene como objetivo renovar paradigmas teóricos y políticos de transformación social a partir de las epistemologías del Sur. El proyecto está dividido en cuatro áreas: democratización de la democracia; constitucionalismo transformador, interculturalidad y reforma del estado; otras economías; derechos humanos y otras gramáticas de dignidad humana.

Entrevista

Simone de Beauvoir, a cincuenta años del existencialismo marxista

Francesca Gargallo

Seis meses después de la Declaración Universal de los Derechos Humanos, Simone de Beauvoir publicó en 1949 El segundo sexo, un libro que en los sesenta se convertiría en la referencia obligada para iniciar o terminar cualquier debate sobre la condición femenina y hacia el cual, todavía en los ochenta, la mayor parte de las teóricas y críticas feministas se reconocían en deuda.
A la hora de su redacción, Simone de Beauvoir era la filósofa existencialista francesa, pero no era todavía una feminista, pues creía que los problemas de “la mujer” se resolverían automáticamente en el contexto de una sociedad socialista.

Artículo

¿Es el cambio climático un asunto de género?

Fuente: AWID
Janice Duddy 
El sitio web (Género y Cambio Climático) plantea que es muy importante considerar el género cuando se analizan los asuntos del cambio climático. Afirma: "El cambio climático no es un proceso neutral; en primer lugar, las mujeres en general son más vulnerables a los efectos del cambio climático, siendo una razón de esto que ellas conforman la mayoría de las personas pobres del mundo y dependen más que proporcionalmente de los recursos naturales que son amenazados. Los cambios tecnológicos y los instrumentos que están siendo propuestos para mitigar las emisiones de carbono, y que se presentan como neutrales al género, de hecho tienen un sesgo de género y podrían afectar negativamente a las mujeres o pasarlas por alto".

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No es el sexo, es el trabajo

Por Estefanía Vela Barba

¿Cómo, cuándo y por qué exactamente se reproducen las diferencias entre hombres y mujeres? Este ensayo evita las respuestas fáciles, a fin de describir los no siempre sutiles mecanismos que producen la disparidad.

Ensayo

Foro Regional de Mujeres

Los días 4 y 5 de julio realizaremos el Foro Regional de Mujeres "JEL K´AXIN AYEJ SOK SWACHINEL XCH´ITESEL LUMJK´INALTIK", que en español es “Compartiendo la palabra y construyendo los sueños en nuestro territorio”

Transfeminismos: Epistemes, fricciones y flujos. Txalaparta

A medio camino entre la teoría y la práctica, el arte y la política, la militancia o la academia, este libro pretende contribuir a reconstruir una parte de nuestro presente y de nuestro activismo a través, y desde el interior, de nuestra comunidad. Pretendemos que los textos aquí recogidos puedan servir a la transmisión y creación de experiencias y conocimientos generados desde los movimientos feministas y su entorno, rompiendo así la separación entre sujeto que piensa y sujeto que actúa. Cartografiar la emergencia de una serie de discursos, producciones culturales y prácticas políticas ligadas al feminismo, al movimiento lesbiano y a las luchas trans que habitan activamente los últimos años de movimientos feministas en el contexto del Estado español.
Completo

"La creación del patriarcado" Gerda Lerner

Una pionera de la historia de las mujeres, Gerda Lerner ha colaborado en la formación de este campo a través del estudio de la literatura, la teoría, y el activismo durante más de 40 años. En el siglo XX Lerner jugó un papel central en la consolidación de la historia femenina como una disciplina académica formal.

Gerda Lerner, La creación del patriarcado: Este libro describe la creación del patriarcado como un producto masculino destinado a suprimir la autoridad femenina.

Presentamos aquí un extracto.

Compendio de leyes para garantizar a las mujeres una vida libre de violencia

La presente compilación legislativa, es una herramienta práctica de gran
utilidad y consulta obligada, no solo para conocer los estándares internacionales para la eliminación de la discriminación contra las mujeres, sino también porque contempla los principios de igualdad jurídica y de género, el respeto a los derechos humanos de las mujeres y la libertad de las mismas, los cuales deberán ser considerados necesariamente, en la interpretación y aplicación correcta de la ley, ya que constituyen una parte del deber ser del marco jurídico y son un modelo al cual deben adecuarse el conjunto de leyes
nacionales, locales y municipales. Así mismo es una referencia forzosa para profesionistas y particulares en la defensa, promoción y protección de los intereses y derechos de las mujeres.

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Conferencia de Marcela Lagarde sobre la sororidad

Conferencia de Marcela Lagarde sobre "la sororidad" en el Centro para la Igualdad 8 de Marzo de Fuenlabrada.

Conferencia

"El segundo sexo" Simone de Beauvoir

'El segundo sexo' ('Le deuxième sexe') es uno de los ensayos fundamentales de la historia del feminismo. Publicado en 1949 por la filósofa existencialista Simone de Beauvoir, supuso un antes y después en la historia del feminismo y sigue generando reflexión, revisiones e interpretaciones.

Artículo
Libro

¿Quién se empodera?

Julieta Evangelina Cano y María Laura Yacovino

Considerando que a lo largo de la historia, las mujeres hemos sido un colectivo inhabilitado para ejercer poder, empoderarse es un logro que nos compete a todas y que nos permitirá tomar contacto con nuestro potencial transformador para defender nuestros derechos de manera individual, y posteriormente de manera grupal para trabajar en sororidad hacia una mayor equidad de género. Porque, como dice la popular consigna, “lo personal es político”.
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“La construcción del patriarcado capitalista”: Entrevista a Silvia Federici

Tesa Echeverria
Silvia Federici pertenece a un grupo de pensadoras que rechazan firmemente la idea de que patriarcado, trabajo doméstico y desigualdad de las mujeres se sitúen “fuera” del capitalismo. Federici plantea en esta entrevista que el trabajo doméstico de las mujeres es en realidad un conjunto complejo de actividades que contribuyen a la reproducción de la fuerza de trabajo para el capital, y de las cuales el capital se beneficia porque se trata de un trabajo no remunerado. Además, Federici comenta los mecanismos mediante los cuales se impuso esta condición a las mujeres durante el periodo en el que tuvo lugar la acumulación primitiva mediante la violencia y la exclusión social, y no como continuación natural de una relación previa.

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Seminario "Ni más ni menos ¿iguales?"

El seminario Ni más, ni menos: ¿Iguales? realizado en febrero de 2013 fue producto de una afortunada sinergia entre la Universidad Autónoma de Nuevo León, a través de la Facultad de Filosofía y Letras y del
Gobierno de Nuevo León, mediante el Instituto Estatal de las Mujeres.
Las invitadas: Amelia Valcárcel y Alicia Miyares, ambas doctoras en filosofía de la academia española, compartieron su visión sobre la situación actual de las mujeres en el mundo; de la academia feminista mexicana Adriana Ortiz-Ortega, Dulce María Sauri y Marcela Lagarde enriquecieron el seminario desde la perspectiva de los estudios de género en el país.

Memorias

¿Para qué una escuela de empoderamiento?

Por: Itziar Abad
Marcela Lagarde, antropóloga feminista e integrante del Grupo Asesor Internacional de Sociedad Civil en ONU Mujeres, y Elena Simón, formadora feminista, analista de género y escritora, dialogan sobre el empoderamiento de las mujeres y las funciones y tipos de escuelas que existen para lograr ese objetivo. 

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Escritoras del siglo XIX en América Latina

Sara Beariz Guardia. CEMHAL
...la constitución de los estados nación de las nuevas repúblicas propició un
clima de preocupación y revaloración del papel de la educación femenina, lo que posibilitó
una singular presencia femenina en la literatura, el surgimiento de revistas dirigidas y escritas
por mujeres, y la contformación de clubes literarios donde se debatían los problemas de la
época.
Por primera vez las mujeres escritoras no ocultaron sus nombres bajo seudónimos para
cuestionar su exclusión del discurso patriarcal y las relaciones de dominación y dependencia,
utilizando para ello diversos géneros de escritura como el cuento, la novela, el artículo
periodístico, diarios, memorias y cartas. Hasta entonces la escritura de las mujeres estuvo
reducida al ámbito privado, sin ninguna o escasa repercusión cultural, bajo el dominio del
pensamiento masculino que codificó “lo femenino”.

Libro

Conferencia de Marcela Lagarde "Desmontando el Mito del Amor Romántico"

Conferencia de Marcela Lagarde "Desmontando el Mito del Amor Romántico" de Fuenlabrada, impartida en el Centro para la Igualdad "8 de Marzo" el lunes 9 de diciembre de 2013.
Esta conferencia forma parte de la programación de la Escuela de Pensamiento Feminista 'Clara Campoamor'.

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La cárcel de la maternidad hegemónica. Amor Teresa Gutierrez

Si la maternidad, como todo lo que es atravesado por el lenguaje, es además una producción discursiva, habrá que distinguir por una parte, la producción discursiva de las instancias que tradicionalmente han ostentado el poder en la cultura occidental, es decir, la Iglesia y el Estado Nación, de lo que para las madres de carne y hueso, significa ser madre.

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Filosofía y Feminismo en Celia Amorós. Luisa Posada Kubissa

El pensamiento de Celia Amorós, que aquí se aborda, viene a hacerse eco de aquellas voces  que, particularmente desde la modernidad ilustrada, han reclamado la consigna de igualdad para las mujeres. En esa línea, esta pensadora revisa algunas de las filosofías más potentes de nuestra tradición, para ejercer sobre ellasuna deconstrucción crítico-feminista. En tanto que crítica de la crítica, se reconocen además en esta tarea las huellas, hoy ya casi perdidas, de una tradición feminista de pensamiento, que cabe articular como discurso emancipatorio. Pero, a la vez, este ejercicio crítico se torna en apuesta por un proyecto intelectual y social no-patriarcal y, por tanto, libre de esas marcas de género. En este sentido, la obra de la filósofa Celia Amorós se despliega como feminismo filosófico, no sólo por lo que tiene de revisión crítica de la historia de las ideas, sino también- y prioritariamente- porque se configura como reflexión crítica y como diálogo directo con los discursos filosóficos de nuestro presente.

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Por un marcaje feminista o lo personal sigue siendo político después de 25 años

Artículo de Martha Lamas en Debate Feminista

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"Una habitación propia" Virginia Wolf

"Porque yo creo que si vivimos aproximadamente
otro siglo —me refiero a la vida común, que es la vida verdadera, no a las
pequeñas vidas separadas que vivimos como individuos— y si cada una de
nosotras tiene quinientas libras al año y una habitación propia; si nos hemos
acostumbrado a la libertad y tenemos el valor de escribir exactamente lo que
pensamos; si nos evadimos un poco de la sala de estar común y vemos a los
seres humanos no siempre desde el punto de vista de su relación entre ellos,
sino de su relación con la realidad; si además vemos el cielo, y los árboles, o lo
que sea, en sí mismos; si tratamos de ver más allá del coco de Milton, porque
ningún humano debería limitar su visión; si nos enfrentamos con el hecho,
porque es un hecho, de que no tenemos ningún brazo al que aferrarnos, sino
que estamos solas, y de que estamos relacionadas con el mundo de la realidad y
no sólo con el mundo de los hombres y las mujeres, entonces, llegará la
oportunidad y la poetisa muerta que fue la hermana de Shakespeare recobrará
el cuerpo del que tan a menudo se ha despojado"

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